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庆阳民间刺绣 锦绣田园荷包香 二
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裹肚
 
“五月里来过端五,人家娃娃穿呀穿兜兜,我娃没个花线戴呐,就在墙角里刨土土。”这是流行于镇原的《光棍哭妻》里的句子,裹肚,又称肚兜、搂兜、兜兜,由歌你可以看出庆阳人对穿裹兜带花花线是多么看重。庆阳这块黄土高原,是世界上黄土层最为深厚的地域,气候干燥,昼夜温差较大。因此从古到今,不论男女老幼都有穿贴身裹肚的习惯,以防受凉。

清代蝴蝶金瓜裹肚儿童一般穿五毒裹肚,油灯下母亲把她爱的希望全都倾注在一针一线上。青年姑娘穿着“莲里生子”、“富贵牡丹”、“鱼钻莲”、“蝶恋花”,五彩缤纷,就像穿着自己的梦想,艳丽而隐秘。青年男子的搂兜,色彩素雅,内容多以二十四孝、聚宝盆、吉祥如意、岁岁平安为主。中年人的肚兜,色彩典雅,多绣琴棋书画、历史故事。老年人的裹兜,大多是下一辈敬献老人的,多数为祝愿长辈健康长寿的内容。

裹肚造型讲究,依据人的大小设计可贴可绣。裹肚开口有多种式样。有正面开口,也有侧面开口;有狮子开口、人头鱼开口、蝙蝠开口、蝴蝶开口、莲藕开口、双鸟开口、如意开口等等。裹肚御寒保暖,紧贴腹部而穿,在最里层,可以隐藏个人的秘密物品,诸如私房钱、珠宝之类。肚子凉,裹兜里垫上艾叶等药物,就有治病的功能了。

布贴裹肚有说意,这一个蝴蝶的身体像个葫芦,娃娃坐在绿叶叶上,抱金瓜,拿棒槌,莲花含苞未放裹肚,是千百年来庆阳妇女们创作的刺绣之花,是独具匠心的艺术瑰宝。在裹肚这一上部为梯形,下部为弧形的特殊空间内,创造了很有特色的构图形式,上简下繁,上悬于高天,下植于大地,空间非常开阔,而中间的开口处,多为飞鸟蝙蝠飞翔,动感很强,左右对称,形成一个呼应的中心。

布贴裹肚一般选择大红、深黑或以暗色绸锻或布料作底,然后按图样剪裁各色绸缎贴在底布上。程序是先在图案布片下面填充一层薄薄的棉花,再用针缝合于彩布,完成后有一种浮雕感。有的在浅色肚兜周围装黑色花边图案,庄重之感油然而生。布贴肚兜上的人物、动物、花鸟图案,都是民间妇女们根据自己的喜好想象的,虽然仍为传统题材,却有庆阳布贴裹兜独有的艺术风格。雍容安详,泼辣奔放,鲜艳饱满,厚重而明快,纯朴又内敛。村野自然生活的气息浓郁,制作者个人的主观意象性又很强。布贴裹肚留传下来的尤以明清时期的至为珍贵,这种大气而内敛的艺术风格是陇东妇女对我国传统艺术的继承与保存。这样大气的民间艺术品无清代宫庭艺术的浮华纤弱感,研究这些民间艺术品,应该是现代艺术返朴归真的一条便道。刺绣裹肚的造型也有立体感,和布贴的艺术效果有所不同,各有特色。这些裹肚完全是发自内心的感情流露,寄托着对生活的爱。
 
云领子
 
嫁女娶妻,是一个家庭最为隆重的日子,对一个女子来说,一生最大的事就是出嫁。这一天,新娘从头到脚打扮得雍容华贵,红火艳丽,顶绣花红盖头,围云领披肩,穿绣花红衣,着绣花百褶裙,再着一双绣花鞋,就青春魅力四射了。庆阳姑娘八、九岁学针线,十四五岁做嫁衣。那心劲,好像前程全都寄托在一针一线之中,其中云领子是最有光彩的。

云领子就是披肩,盖头衣服都是大红色,云领子则色彩素雅,衬托得新娘更美了。云领子由脖颈向外,像圆形树叶;像波浪形起伏的云朵,有如车前草,叶子由内向外辐射,有单层、双层,也有三层、四层的,层层叠叠大小形状搭配巧妙,层与层之间、左右之间用水银珠或线连接,最多层有一百多片,少则十多片,人披上真有烘云托月之感。云领子上刺绣的内容异常丰富,人物故事、神话传说、花鸟草虫、博古诗句、吉祥图案。至今在庆阳还可见到从明清时代留传下来的精美披肩,其中有的用纯金纯银线镶嵌图案。

涎水围、垫肩、云领,其实都是披肩的一种而已,只不过用途不同罢了。“涎水围围”就是接小儿口水免脏衣服的“围脖”。造型以虎、狮具多,通体连成一片,上面刺绣花纹;在端午节时,群众集会场所,还会看到女孩脖胫上戴着类似少数民族霞披之类的披肩。男人所用的垫肩,属挑水挑粪时的实用品,但也是用边角料拼结起来的装饰品,拼贴的图案,装饰性也是很强的。云领子现在已很少见,秘藏于民间,殊为难得,一件云领子研究起来,就能写成一本书。
 
枕头、枕顶
 
同床共枕,高枕无忧,用的都是枕。庆阳人对枕是很讲究的,无论农家市民,不管穷宅富户,家家炕头箱盖、衣柜被褥上,都摆放着内容丰富、色彩鲜明、绣工精美、造型高雅的布质枕具,庆阳群众叫它“枕头”。你不要看这土里土气的农家枕头,每一个枕头的背后都枕顶,黑边粉红底,绿叶白果实,天蓝色石榴。两个大石榴相对,中心为梅花,其中一个似佛手有一串诱人的诗情画意。孩子结婚,女娃出嫁,少不了“鸳鸯枕”、“鱼儿钻莲枕”、“龙凤枕”、“双喜枕”、“早生贵子枕”等,鸾凤和鸣,恩爱百年嘛。生孩子做满月,她姑她姨要送虎头枕、狮子枕、鱼枕、蛙枕。给老人祝寿,子孙们送“福寿双全枕”、“松鹤延年枕”、“福寿有余枕”、“福禄寿禧枕”。年轻人过生日,也有送“富贵牡丹枕”、“蝶恋花枕”,以示勉励的。老人寿终,儿女们提前绣好二十四孝图枕、八仙图枕、松鹤图枕,陪葬入棺,祝福老人进入乐土仙乡。

枕顶上要绣花,花样绣好后,用有色布缝合成口袋形,长短大小,视其需要。耳枕中间留一个多边形洞口,让耳朵舒服地搁在里面,想得多周到啊。枕头内可装荞麦皮、谷物、药渣、灯芯草等,既清脑健体,又赏心悦目。

在树荫下,或在窑洞的油灯下,一边是仰枕熟睡的丈夫儿女;一边是穿经引纬,精心扎绣的妻子,她们是民间传统艺术默默的继承人和创造者,是民间艺术的大师。我想只有看了这些妇女的手工,才会真正懂得“临行密密缝,意恐迟迟归”的母亲心情。

绣花鞋、鞋垫子
 
千里之行,始于足下。从树叶裹足到皮鞋光亮,看来似乎简单的过程,标志着人类文明发展的历程。庆阳的鞋类,更具有地域特征和原生态文化特征。在山大沟深的北部山区,男人们穿的云头鞋,鞋底用白棉布层层铺垫打成,以细麻绳锥实,在底上打上小疙瘩。鞋帮紧纳密绣,鞋面以如意纹样装饰,两条凸起的线由鞋口伸向鞋尖,叫“高鼻梁”,底厚鞋帮硬,这是爬山涉水的实用鞋。明清时代,农村妇女不论老幼,都穿绣花鞋。儿童穿虎头鞋、猪头鞋、蝴蝶鞋、金瓜鞋、莲花鞋;年轻姑娘,特别是出嫁的新媳妇,都穿大红大绿的绣花鞋,其中出嫁上轿穿的那一双大红鞋,是专用绣花鞋垫子的,叫上马鞋;老大娘则穿“三寸金莲”绣花鞋。正宁民歌唱道:“乡里大嫂去观灯,姑姑嫂嫂跟上一路行。金钗插得稳,罗裙两面分,金莲不过二、三寸。”“三寸金莲”极言女子脚之小,可是,这种禁锢妇女的尖尖头布鞋,承载了无数个中国妇女的血泪史。

与鞋文化相伴的还有袜垫、袜后跟、鞋垫等传统民间艺术品。建国前,在没有尼龙丝袜的时候,人们穿的都是布袜,棉织品袜不耐用。所以在袜底绣上一双垫子和袜后跟,精美极了,针针线线都渗透着姑娘们的深情,母亲们的慈爱。袜垫隐形匿迹了,但是鞋垫仍然是姑娘的定情信物,母亲馈赠亲朋的礼品。庆阳鞋垫衬起来合脚,穿起来绵软,走起来舒适,吸汗不溜滑。其实谁又忍心把它踏在三寸金莲花花绳,尖尖鞋,老奶穿的脚下呢?庆阳鞋垫飞到了大城市里,崭新锃亮的牛皮鞋,垫一双“鱼儿戏莲”或“四季平安”,优雅纯情,多么浪漫。庆阳鞋垫游到了北京,参加第四届全国少代会的庆阳少先队员,赠给中央领导一双鞋垫,领导连说“好,真好!”漂洋过海,以庆阳鞋垫相赠外国朋友,外国朋友把玩不已,连呼“古的!”脚下之物,成为人们掌上明珠了。庆阳鞋垫寄给海外游子一片家乡的彩虹,一针一线,血脉相连啊。

可以说有多少双脚就有多少种鞋垫,就有多少幅鞋垫图案,就是说同一白描图样,不同的妇女绣来,都带上了她自己的个性。在庆阳的农村里,你倘若碰到一个满脸沧桑的老太婆,可不要小瞧,每个村子里都可能有画鞋垫白描图样的高手,一位名不见经传的老太太,也许就是走针如神的大家。
 
儿童绣帽
 
带围脖的儿童虎头棉帽,鼻梁为五毒之一种,头顶、脸颊花开三朵孙子在出生前奶奶和外婆就准备好了婴儿帽,是男孩就戴虎头帽,是女孩就戴金瓜蝴蝶帽,或莲花帽。花样翻新,种类繁多,根据不同年龄,又变化万千。虎头童帽、狮子童帽、八仙帽、金银童帽、道士帽、六棱童帽、风帽,每一种造型都有它自己独特的典故,都表达了先辈们对子女美好前程的祝愿。
 
百家衣
 
百家衣,就是讨百家的布块做成的衣服。过去,日子穷,买不起布做衣,就想到了拼凑。东家一块红布,西家一块绿布,一天一天地攒够了,一块一块地拼成图案,一针一线地缝起来,就成了衣服。说百家衣托百家福,那是一种祈愿;说采集过程中一家一家联络了感情,却是实实在在。庆阳民风之淳朴,由此可见。据老人们讲,百家衣最早见于儿童马甲。如小孩体弱多病时,就讨百家百色边角布料,做成贴身坎肩,认为这样可以驱疫纳福。孩子爱穿,妇女爱做,邻里爱看,它确实是广大妇女智慧与才能的结晶。庆阳市群艺馆收藏的五毒百家衣坎夹,大块黑色底布上刺绣着形态逼真的五毒及狮子老虎,像个小动物园,有一种原始壁画的感觉,形态古拙,神情天真,有一股稚气。现在人们把百家衣作为返朴归真的一种时尚,装点住室。有的装饰成壁挂挂在大庭中央,更有赶时髦的女郎,大胆穿在身上。这就是民间美术的魅力。
 
贺幛
 
在庆阳的贺幛中,常能见到用大“寿”字作刺绣中堂,衬以松树、白鹤、鲜桃等,再配一副八仙人物组成的“福如东海”、“寿比南山”对联,悬挂起来,显得蔚为壮观。对联是很独特的,八个字就是八位神仙,一个神仙的形象构成一个字的笔划,一个字就是一个神仙造型。寿幛由绘画中的中堂演变而来,从见到的作品看,有的是清代民国富家的居室装饰,有的为清代宫廷绣品,极为精细,真是纤毫毕显。计清母子绣的牡丹中堂倾数月工夫,娘俩合力绣成,成为首届香包节上展品中的珍品。 
 
庆阳香包刺绣什么惹人喜爱?
 
在漫长的历史长河里,庆阳市民间香包刺绣艺术形成了独特的风格,它以独具的魅力,吸引着美术界的关注。陇绣自由浪漫、质朴纯真,有着很高的审美价值。她是远古文化遗存。可以说这里是一个活的文物库,它与地下文物相印证,为研究中国民族文化史提供了极有价值的活资料。她有黄土高原特色。黄土高原是华夏先祖轩辕黄帝的故乡,是华夏民族发祥、生息、劳作的摇篮。黄土地上的土窑洞,是民间艺术赖以生存延续的重要场所,黄土地的灵魂就是民间香包的灵魂。民间美术是劳动人民聪明智慧的结晶,也是他们自己的精神文化食粮,她们的艺术是真挚的、纯朴的。她隐喻生命奥秘。两性之间相爱是古今中外一切文艺创作的永恒主题,祈求多子子嗣绵延是人生的本能。
正是这个原因,才使民间香包艺术具有强大的生命力。这些刺绣作品中深藏着人类发展中一股不可抗拒的自然力,它“已不再是个人,而是全体,整个人类的声音在我们心中的回响。”(荣格语),是一曲曲酣畅淋漓的生命的颂歌。

她有民间审美趣味。庆阳民间艺术从意念出发,运用意象手段进行创作,造型夸张,色彩主观,构图奇诡,视点多变,质朴、稚拙,从专业美术的角度看,可能觉得不合理,恰恰是这种“不合理”,才构成民间艺术独有的审美特色。按民间艺人的话说“样儿装在心里”、“怎么好看就怎么做”。民间艺术是民族造型艺术的源泉,是具有强大生命力的母体艺术。

庆阳妇女精心美化简陋的环境,精诚表达自己的感情,热情期望美好幸福的生活,她们的作品,健康、纯真、向上,洋溢着中华民族的活力。

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