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庆阳民间刺绣 锦绣田园荷包香 一
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“哥哥你走西口,扯下二尺红绸绸,若有人回家走,捎给你的巧手手。“——庆阳合水民歌《走西口》里这样唱。投之以桃,报之以李,一只香包一颗心。

香包,又叫荷包,庆阳群众俗称“耍活”,又叫“绌绌、绌儿”。一年一度的端阳节,是庆阳民间香包艺术的大博览。这一天小孩满身披挂香包,两肩之上,一边蹲着老虎,一边蹲着狮子,背上驮着青蛙、五毒,胸前挂满金瓜、绣球。学徒给师傅送香包,姑娘给情人投荷包,小伙子抢香包,上学路上,学生们提着棕子、香包,是要赠给老师的……这种习俗延续到了今天。

严格地说,香包是陇绣的一大类,而荷包又是香包的一种。在群众的称呼中,二者混用,常也不分彼此。香包作为陇绣的一种,具有独立欣赏价值。庆阳香包,它是华夏民族“原生态”文化在庆阳蕴藏积淀的结晶。欣赏庆阳香包有着返朴归真的意义。
 
香包的历史丝线一样长
 
人类发明了针,又发明了丝、线、布,于是就有了刺绣。要说香包的历史,真是线一样长。中国古代把香包称作香囊、佩帏、容臭、香袋等,俗称香包。囊就是袋子,里边装上香料就称作香包。香囊造型甚多,有桃形、石榴形、鸡心形、腰子形、小老虎形等。香囊有丝线锦锻制的,也有极少数镂金的,还有透雕玉质的。虽然香囊的形制、佩挂方式及内填香料有所不同,但意义不外乎祛恶气、避邪秽。古代的香囊只是大同小异。

古代喜庆之时以荷包作为礼品馈赠亲朋好友,或为男女恋爱定情信物,或为敬祀神佛以表虔诚,或作祈祥装饰,或以盛装宝物,都统称荷包。荷包种类很多,有葫芦形、钟形、心形、桃形、袋形、钱包形、方形等等。现在的荷包同远古荷包在称谓上一致,但实用性却因历史的变迁而变化很大。庆阳人把荷包与香包视作同一艺术品,当作节令喜庆装饰。

《诗经·豳风·九罭》描写了三千年前北豳的自然景观:河泽中有鳟鱼和淡水鱼浮游,可供人们食用;天鹅时而盘旋,时而扶摇直上,翱翔在蓝天白云之间。“我觏之于,衮衣绣裳”句中,衮衣是古代王侯穿的刺绣有卷龙图纹的衣裳。可见当时的北豳(今庆阳),刺绣工艺昌盛,能工巧匠辈出。由此可推知,庆阳的蚕丝业当时已很发达。《诗经·豳风·七月》诗:“蚕月桑条,取彼斫斧,以伐远杨,猗彼女桑”枕顶,图式为生命树,人手为植物状,让人联想到陌上采桑的情景。

“载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳”。阳春三月,桑树枝条嫩叶随万物一起生长,拿起斧子砍伐新枝条,让它更新繁茂的新枝叶。将砍下来的枝条柔嫩的叶子捋下来喂蚕。然后将加工后的蚕丝做成线料,染上黑、黄、红各种鲜艳的颜色,给主人的子女们刺绣美丽的衣裳。从这些描写我们可以看出,当时的北豳桑林丛丛,养蚕业非常兴盛。今日,庆阳民间香包刺绣只所以底蕴深厚,工艺精湛,非常普及,都是先祖农耕文化的传承。

香囊的佩带史至少可追溯到战国时期。《礼记·内则》云:“男女未冠笄,衿缨皆佩容臭”。容臭就是香包。“怪得轻风送异香,娉婷仙子曳霓裳。”唐代仕女,没有不佩带香囊的。骆宾王《咏美人在天津桥》诗云:“美女出东邻,容与在天津,动衣香满路,移步袜生尘。”美人走过去了,路也是香的。可见香囊必须是香的。

明时,端午节佩带香囊之风,蔚为大观。李梦阳《汴中元夕》诗云:“玉馆朱城柳陌斜,宋京灯月散烟火,门外香车若流水,不知青鸟向谁家。”一辆辆香车从门外过去了,上面全是香气喷人的美女。由于香包(荷包)既实用又是装饰物,所以需用量很大。北京清时就有荷包巷,专卖各式香囊荷包、扇袋、眼镜袋、罗镜套、烟袋等,用缂丝或锦缎缝制,应有尽有。

千岁香包,是目前庆阳市保存最完整、最古老的一件香包刺绣珍品。这件香包是2001年在华池县双塔寺二号石造像塔塔体内发现的,这座石造像塔建造于金大定十年,由此推算,这件香包距今已有820多年的历史了,将近1000年,故称它为“千岁香包”。

这件香包,制作精致,完全按照佛教经义,把浩瀚的佛法浓缩到了小香包上,寓意深邃,巧妙无比。香包通体由黄褐色织锦缝制,成荷叶盖手包形,玛瑙宝石带链,周边采用传统锁边工艺,附加十字针黄白丝线装饰边线,底部有写意式的凤爪纹饰,加上织锦素底隐形莲花纹的飞针走线图案,集中衬托着主体海棠花的风姿。海棠花是用彩色丝线绣成的,叶的造型从色彩到形态,层次分明,变化丰富。整个香包造型雅致,作工考究,刺绣精细,别具匠心。时近千年,仍然色彩艳丽如新。佛教以莲花代表清净,因莲花出污泥而不染。香包以黄色铺底,以莲花作陪衬,以玛瑙、绿松石、宝珠等结串为带链,体现了佛教对佛祖及佛塔的崇敬虔诚。香包中心刺绣着四瓣花形的海棠花,叶片四周围绕着,体现了众生向心的含义,寓意着佛教修行达到的最高境界。

时转世移,时代变迁,人们的审美习俗也有了很大变化,如今香包和荷包在城市里已难寻踪影,人们在享用着高科技产品的信息化社会里生活,似乎已淡忘了这些丰富的民间艺术品,但在甘肃庆阳市却仍兴盛不衰。

五月里来过端阳

“五月里来五端阳,糯米粽子荷包香。”庆阳市的端午节,热闹异常。农历五月初五这一天,大街小巷挂满了妇女们精心绣制的各式各西峰五毒螃蟹,四肢上悬挂着12生肖样的荷包,五彩纷呈,琳琅满目,让人感到踏进了民间艺术博览会的殿堂。姑娘们穿上新衣服,手腕上系上花花绿绿的彩绳。孩子们手捧香甜可口的糯米粽子,额头上点着雄黄痣,穿着“五毒”背心,系着彩色裹肚,胸前吊满了成串的香包,神秘而有趣。空气里弥漫着艾蒿、菖蒲、粽叶、鲜花和荷包特有的芬芳。端午节庆阳的孩子们手捧香甜可口的糯米粽子,额头上点着雄黄痣,穿着“五毒”背心,系着彩色裹肚,胸前吊满了成串的香包,神秘而有趣。空气里弥漫着艾蒿、菖蒲、粽叶、鲜花和荷包特有的芬芳。
 
孩子把青蛙背在背上
 
人们平时讨厌蝎子、蜈蚣、蛇、蜥蜴、蜘蛛,尤其惧怕这些动物会伤害小孩。大人总是教育孩子们,遇见它们,就应恭恭敬敬送它们远去。奇怪的是端午节这天庆阳人却将其视为吉祥物,给孩子拴上“五毒”荷包,驮在背上,或做成“五毒”肚兜、“五毒”坎夹穿在身上。蛇和蛙是黄帝族的图腾,端午节这天佩戴绣有蛇、蛙的刺绣香包,说孩子们戴上绣有龙、蛇、蜥蜴、虎动物图案的香包就会受到神灵的保护,保佑他们平安成长。“五毒”中的蜈蚣、蛇、青蛙等动物也都同生育有着某种联系。庆阳民间谚语说“梦蛇生贵子”,与俗语“长虫钻裤档”,互可相证。蛙本属阴,是远古神话中所说的“蟾宫”,蟾就是青蛙,陇东民间将五毒绣于青蛙背上,背在孩子身上有些巧姑娘还把“五毒”做成“五毒簸箕”、“虎踏五毒”、“五毒螃蟹”、“五毒娃娃鱼”等形式。
 
针葫芦
 
针葫芦又叫针扎,是庆阳农家妇女用来插针的佩饰,又是一种阴阳结合的实用香包,其造型千变万化,有数百种之多。有双鸟形、双虎形、双鱼形、葫芦形、娃娃坐莲形、金瓜形、佛手形、蝴蝶形,有虎头、猪头等,真是五彩缤纷。针葫芦的主要造型是葫芦形,“绵绵瓜瓞,厥初生民”,“葫芦”为天地混沌的母体象征,隐喻阴阳合体,是葫芦崇拜的典型绣品,祈愿代代不绝,子孙繁衍。
 
烟包
 
“糊涂”是庆阳方言,含有笨,不聪明,不明事理的意思。“糊涂虫”是一种烟袋,又是针扎。庆阳有一种风俗,新婚媳妇进门第二天清早要擀长面吃,这实际是对新娘子茶饭手艺的考试。如果面能擀得薄如纸,切得细如丝,捞到碗里不断线,吃到嘴里溜溜长,大家就说某某家真有福气,娶了一个茶饭好的能媳妇。如果擀得厚,切得宽,客人吃了一点点,却“走了七个洲,过了八个县,肚子里的疙瘩还没散”,那就是湖涂虫了。那么针线功夫怎么测验呢?当婆婆的自有办法。新婚不久,婆婆把媳妇叫到面前,说给你公公做一个烟包。将早已准备好的丝线、布料、剪刀交给儿媳,要求在烟包上绣一只立体的,也就是两只翅膀能动弹的蝴蝶。关键是翅膀的布料必须与烟包底料连为一体,不准切断。会做就是一位巧媳妇,不会做就是“糊涂虫”。把旱烟包叫“糊涂虫”就是由此而来的。
 
庆阳发展香包文化产业,开发的挂件题材丰富,式样多变,造型奇特。设计制作者们创作出了喜上眉稍、福寿娃娃、春娃蛙、十二生肖等多种作品。立体挂件像龙、凤、虎、鱼等都在传统式样上有所突破,可佩、可挂、可在书橱几案之上陈列,可以说是庆阳劳动妇女在20世纪80年代独创的一种民间工艺美术品。庆阳人借端午香包节把香包卖向了全国。中央电视台“心连心艺术团”慰问庆阳老区人民时,舞台两边悬挂着巨型立体孔雀灯香包挂件;庆阳人民向倪萍、鞠萍、朱军、李修平等著名电视节目主持人,向全国著名艺术家敬献了香包挂件;向中央电视台赠送了黄河象百米刺绣长卷,这些都充分表现了庆阳的文化特色,表达了庆阳人民对远方客人的深情厚意。 

  “穿哪大红袄,我辫子红绸扎。绿色裤子红鞋红袄袄,活活一朵牡丹花。”香包是小佩饰,再扩而大之就是刺绣了,人们自然会想到苏绣、湘绣、蜀绣,在许多人的心目中,这种精刺细绣的手工艺术品,总是和碧山绿水,轻舟荡漾的南国水乡联系在一起,以为粗犷雄浑的黄土高原和刺绣没有多大关系。其实,天涯何处无芳草,古朴别致、绚丽多彩、充满生活情趣的庆阳民间刺绣并不比苏绣、湘绣逊色,只是鲜为人知罢了。

庆阳刺绣也就是陇绣,可以说散布在庆阳人民生活的各个角落。炎炎夏日,在山乡的路旁、河边,你会看到一群群玩皮戏耍的孩童,他们光着屁股,不穿衣裳,胸前挂着一个花裹肚。那红红的裹肚上,巧针细线地绣着各种各样的花鸟虫鱼,阳光下,红如火,艳似锦。茶余饭后,劳动休息或是聊天闲谈的时候,你会看到那些三五成群的老人们烟杆上都吊着一个绣花烟袋。如果遇到谁家孩子过“满月”,那刺绣品就更多了。亲戚朋友,左邻右舍向孩子贺喜,都要拿自己刺绣的东西做礼品,有虎气生生的虎头鞋,有红花绿叶的荷花帽,有描龙绣凤的花裹肚,还有狮子枕、虎头枕、金鱼枕、龙枕、凤枕等等。这些礼品要摆在喜桌上,让大家观赏、评论。过去重男轻女,只给男孩做满月,现在不同了,男孩女孩都一样,可是男女有别。给男孩的礼品,绣的不是“望子成龙”、“状元进宅”,就是“马上封侯”、“二龙戏珠”,还有石榴、桃、鹿、鸡、鱼之类的动植物,象征多子多福,大福大贵;给女孩绣的则以“丹凤朝阳”、“莲生太子”、“胖娃坐莲”居多,还有荷花、牡丹、凤凰、百鸟等,表示子孙绵延,永保平安。庆阳刺绣是节日民俗文化的典型体现,深入庆阳乡村,你深深体验到美源于生活,美就是生活。

娶媳嫁女更是庆阳刺绣艺术品的大展览,庆阳民歌唱到:“八岁学针线,十三进绣房。进入绣房绣鸳鸯,百样故事都绣上。”女孩七八岁捉针穿线,十岁左右开始扎鞋垫、袜垫,是练针功的第一关。绣下的针脚要“左看是行行,右看是样样”。长到十五六岁,开始在裹肚、枕头、鞋面子上刺花绣画,为自己做嫁衣裳。临出嫁前,姑娘浑身上下刺绣裹体,打扮得花枝招展了。

妇女们肩上披的披肩,腰间系的百褶裙上也绣满各种吉祥如意图案。姑娘出嫁脚上还要穿一双绣花鞋,叫上马鞋。当然现在的姑娘已不这样打扮了,可是陪嫁的绣花鞋、绣花枕、绣花鞋垫、袜垫和为新郎及男方家人做的绣花裹肚、绣花烟包却是少不了的。刺绣大军的主正宁清代嫁妆今又穿体是农妇,她们把身边最常见的、最丰富的材料,不管是花卉树木,虫鱼鸟兽,日月风云,还是楼台亭榭,几何图案,以至人物故事,都作为自己的取材范围。由于世代相因,她们早已把刺绣当成一项比巧比智的活动。看庆阳刺绣,体察庆阳妇女的心灵,你再一次承认大美不言,真美确在民间。

不少刺绣品是儿童的衣着,又是他们的玩具,满足了儿童的好奇心,发展了他们的想象能力、审美能力。肚兜上绣个壁虎,是希望孩子象猛虎一样勇敢;荷包上绣个蛇蝎,是要让邪气逃之夭夭;姑娘精心绣枕头、鞋垫、袜垫,是向男朋友表达爱意。鞋上绣一只喜鹊,站在梅花枝头,象征喜上眉稍;枕头上绣一对龙凤,比喻青年男女和睦相爱,白头偕老……人们通过刺绣表达着对美好生活的向往。祖祖辈辈生活在这块黄土地上的庆阳人民,勤劳纯朴,乐天向上的精神世界都渗透在这些手工作品里。


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